Монади володіють внутрішньою енергією, за допомогою якої вони змінюються та розвиваються своєю внутрішньою силою. Вони замкнуті в собі і вони не спілкуються один з одним, тому не зазнають ніякого впливу ззовні, тому що вони прості речовини: у них немає вікон, стверджує Лейбніц.
З поняттям монади (від грецького monas «єдиний, єдиний, єдиний»), Лейбніц нарешті йому вдається поширити дискусію про випадковий порядок на фізичний світ, а також на духовний.
The монади є, для Лейбніца, точкові речовини, якщо під «субстанцією» ми розуміємо центр з Сила'. Вони не можуть мати ні початку, ні кінця в часі, окрім як через створення чи знищення. Вони мають внутрішню активність, але не піддаються фізичному впливу зовнішніх елементів. У цьому сенсі я незалежний.
Монадологія — філософська праця німецького філософа Готфрід Лейбніц, написана в 1714 році і опублікована посмертно в 1720 році, в якій він сформулював так звану теорію монад як «субстанційних форм буття».
Аналіз поняття субстанції (кожна духовна монада сама по собі є субстанцією) привів Лейбніца до висновку, що монади не мають вікон, які це означає, що вони не взаємодіють з іншими монадами і, отже, з усім навколишнім світом (що є не що інше, як сукупність монад).
Для Лейбніца ключовим моментом філософії є саме та сила, яка лежить за фізичними явищами, сила метафізичної природи, з якої складається вся реальність, яка називається монадою і складається з нескінченний частин, які називаються духовними атомами, які не мають нічого спільного з класичним визначенням атомів, …
З іншого боку, моральне зло — це те, що людина робить добровільно, за вільним вибором. Лейбніц відповідає на це світ, у якому людина вирішує чинити зло, все ж кращий за світ, де людина обов’язково мусить вибирати чинити добро, тому що в останньому випадку не було б людської свободи.