Центральним у метафізиці Мальбранша є його доктрина про те, що «ми бачимо все в Бозі». Людське пізнання як внутрішнього, так і зовнішнього світу можливе лише в результаті відносин між людиною та Богом. 2 серпня 2024 р.
І Мальбранш, і Лейбніц вважають, що Бог бачить причини для створення світу, і що Бог вільно вирішує створити світ у світлі цих причин.
К'єркегор вважав, що Бог таємничим чином приходить до кожної людини. 29 квітня він опублікував «Три розмови про уявні випадки» (спочатку названі «Думки про вирішальні ситуації в людському житті» у перекладі Девіда Ф. Свенсона 1941 року) під своїм іменем, а 30 квітня 1845 року «Етапи життєвого шляху» під редакцією Гіларіуса Букніндера.
Згідно з Декартом, Існування Бога підтверджується тим, що Декарт має чітке і чітке уявлення про Бога; але правдивість ясних і чітких ідей Декарта гарантується тим фактом, що Бог існує і не є обманщиком. Таким чином, щоб показати, що Бог існує, Декарт повинен припустити, що Бог існує.
Знаходячи Бога в певному процесі, який включає нас, світ і природуКонцепція Гегеля уникає ідентифікації Бога як чогось, що не є нами, світом чи природою, і, таким чином, уникає обмеження Бога так, як це роблять звичайні концепції.
Аргумент свободи волі, також званий парадоксом свободи волі або теологічним фаталізмом, стверджує, що всезнання і свобода волі несумісні, і тому будь-яке уявлення про Бога, яке включає в себе обидві властивості, є немислимим.